جريدة صوت الشعرا قصيدة احبك وكيف لا اعلم للشاعرة سلطانة العلمى

الشاعرة : سلطانة. العلمي

أحبكَ وكيفَ لا أعلَمْ
هذا قلبي وأنا المُتَيّمْ
لو يومًا تأخرتُ انا عليهِ بصورةِ طَلّتِكَ
يُحِلّ سَفْكَ دَمِي وأُجْزِمْ
ويومَ تَسكنُهُ حُمَى الأشواقِ
مُجْبَرَةٌ أنا بِتَمْرِيضِهِ وأُكرِمْ
شقيٌ هو
عَلّمَ عُيوني كيف عيونكَ تُكَلِّمْ
وسُلطانٌ على الجسدِ وأمرهُ مُحْكَمْ
صحيحٌ قلبي لكنهُ كتابٌ مُبْهَمْ
إذا ظنَنْتُ أنِي نِدٌ لهُ فأنا أحلُمْ
وَقَعْتُ كل مُعاهَداتِ السّلامِ مَعهُ مُلْزَمْ

بقلم محمد رمضان
‏اتأملو بيوماً جميلا شادياً الألحان أتأمل فيك الثقه والعلم والعمل ولا أخشي الخوف من دنياي وعذاب وحديثي لكن أتأمل واعلم اننا لبعض مهما شد العذاب والفراق إلينا اعلمي وثقي انه قدراً علينا الاعتراف به لهذا الواقع المرير في حق هذا اليوم بصيامه ادعو لي ولَك عدم التفرق الا اذا كان الموت مصيرنا معاً معاً نموت في وقتا واحداً يا حليلتي افكاري انهضي بحق الحب الذي أحببنا بعض حباً جميلاً لم يعرفه العابثون بحق هذا الحب حب الرويات حباً خيالياً وحباً ممزجاً في هوا الشاعر لكن حبنا لم يكون الا في عقًلنا وأجسادنا للننجي به فاني متحيرا ً هل نفعل كما نفكر به اما نرضي بقدراً محتوما ً علينا ونعلم حق اليقين ان هذا قدرا مهما بعدنا لابدا من رجوع خاطره تأمل بقلم محمد رمضان‏

‏‏‏‏

الشاعرة. : سلطانة. العلمي

اين مِنكَ المَفَرْ

الشوقُ وأنا والقمَرُ ثالِثُنَا
فَرَرْنا مِن صَخَبِ النّهارِ
الصَّفْوَ غَايَتُنَا
نكتبُ على صَفحاتِ الليلِ
أحداثَ قِصتِنَا
بأقلامٍ مِن عِشقٍ
وحِبْرِ تَنَهُداتِنَا
أدْراجَنا نلُفُ
نخشى وَأدَ مَشاعِرِنَا
نُحِسُّنَا ضِياعٌ
ضَلَلْنا وِجْهتَنَا
ويَضيعُ بِنا التفكيرُ
فَنَفِرُ الى أسِرَّتِنَا
نتمنى النومَ
كيْ ننسى حقيقتنَا
ويُجافِينا النومُ
فنُحكِمُ إغمَاضَ أعيُنِنَا
ونهربُ مِن التفكيرِ
ونُرغِمُ أنفسنَا َ
حتى نُكسِّرَ بالنومِ
آلامَ خُلوَتِنَا
فنتلاقى في الأحلامِ
كَيْ نُتِمَّ سَهرتنَا

بيت القصيد
بيت الكعبة
أم بيت القصيدة
أم بيت العنكبوت
بيت القصيد
بيت العتيق
يأتيه الحجيج بالتلبية
من كل فج عميق
ذاك بيت القصيد
خيوط الكبة
أم خيوط الاتصالات
والمواصلات
أم خيوط العناكب
الرمادية
غزل الصوف
أم حرير الدودة
دودة القز
الزئبقية
المتشرنقة
فراشة المستقبل
بألوان مزركشة
تسر الناظرين
الطبيعة جميلة
والله أجمل
ومفهوم الجمال
لا يقتصر على جمال المظاهر
فمن الجمال
جمال الخلق
وجمال الكلام
الكلام الطيب
ذاك بيت القصيد
كؤوس الزينة
أم كؤوس البلار
أم حروف الجمال
أم حروف الكلمات
المتراقصة
بهدوء وسكينة
على سمفونية
بيتهوفن وزرياب
وموزار
في الامن والطمأنينة
والإستقرار
ذاك بيت القصيد
حروف الكلمات
المتراقصات
بين أغصان الزيتون
وبيوت القصائد
في السلم والسلام
ذاك بيت القصيد
والمعنى والمغزى
والمراد والمقصود
من القول والكلام
وما تنزف به الأقلام
وتهاجر وترحل
وتغادر وتسافر
من أجله الاقدام
وطيور النوارس
الزرقاء
وأسراب الحمام
حمام السلام
ذاك بيت القصيد ....بقلم حسن بوموس

قراءه أولية لقصيدة(منظر مع صفصافة باكيةٍ) للشاعر العراقي القدير سعدي يوسف
بقلمي ناظم ناصر
24\10\2014
ذهب كلكامش ليبحث عن نبتت الخلود وطال غيابه و الأسطورة تقول انه عاد الى أوروك خالي الوفاض وان أقول انه لازال يبحث عنها وسوف يعود يوما وشاعرنا القدير سعدي يوسف هو كلكامش الشعر ذهب في رحلته بعيدا وطال غيابه و نحن ننتظره أن يعود حاملا مشعل الابداع بعد ما حمله هناك في غربته
وقدر له أن يحاور الفن والإبداع ابن القرية الفقيرة كما يقول في مقدمة مجموعته الكاملة ويقطع الحبل السري بن القنطرة في حمدان والمدينة , حمدان قريته هناك في الجنوب في مدينة البصرة خزانة العرب في العلم و الأدب
و اذا قال مالارميه ان الكلمات هي التي تصنع القصيدة فان الشاعر سعدي تجاوز هذه المقولة لان الكلمات لا تصنع القصيدة وحدها لان أي كلام بهذا المعنى يكون شعرا وهذا ما لا يجيزه المنطق و انما الفكر الخلاق والخيال الخصب القادر على خلق صورا ومعاني من خلال الكلمات يذهب بها بعيدا عن المعنى الذي ترمز اليه الكلمات في المعتاد
و اذا قال بيكاسو ان لا ابحث انا جد فشاعرنا تجاوز هذا ايضا فهو يجد ويكتشف ويخلق ابداع
والقصيدة رغم قصرها تحمل من الصور والموسيقى ما يفوق كثير من المطولات الاتي لا تغني المتلقي ولا تمنحه فسحة من الحلم و التأمل كما تمنحه هذه القصيدة(منظر مع صفصافة باكيةٍ) والتي سنتناولها كمتذوقين للشعر و مجرد عنوانها هو قصيدة او لوحة بحد ذاته
شجره تطل على بحيرة قد مر بها الكثير ينظرون اليها ربما لم يعيروها اهتمام وربما اهتم بها بعضهم رمقها بنظر ومضى الى حيث يمضي الباقون لكن عندما وقف عندها الشاعر سعدي يوسف و نظرا اليها جعلها تنطق وتتكلم و جعل البحيرة التي تطل عليها أجمل من الأحلام السعيدة .
ما لذي دعاه أن يتأملها ألانه سومري أصيل وشجرة الصفصاف مذكورة في المخطوطات السومرية ام تذكر نخيل قريته حمدان بطولها الشاهق الذي يعانق السماء لكن النخل لا يبكي النخيل يثمر رطبا جنيا ام تذكر غربته الطويلة لذا رائها تبكي و للشاعر أسبابه
و لنعود الى القصيدة ولنتخيل المنظر صفصافة في الماء إذن هناك مروج خضراء تلامس الأفق المشهد مفتوح على أخره وهناك ريح تداعب أوراقها وتمشط ذوائبها لذا هي منسدلة على سطح الماء كالدموع وهنا تسمع موسيقى الطبيعة حفيف الأوراق على الغصون الذوائب وهي تهفهف صوتها وهي تمر على وجه البحيرة صوت الموجات الصغيرة وهي تقبل جذع الشجرة الذي في الماء صوت الموجات وهي تتحدث بالغة البحيرة الى الأسماك في القاع القريب وتسألهن هذا السؤال المليء بالحنين
أما سمِعْتُنَّ الذوائبَ وهي تهفو إذْ تَهِفُّ ؟
أما سمِعْتُنَّ الـمُوَيجةَ ؟
والندى ...
هل هو سؤال البحيرة ام سؤال الشاعر وهو يتحدث الى البحيرة والأسماك فآي قلب مرهف يحمل و هو يريدنا أن ننتبه ونسمع هذا التناغم والهورمونيكا في هذه الترنيمة أو السوناتا التي تعزفها الطبيعة
السماء بعيدة و الأرض اقرب اليها وهذا المشهد العام للمنظر و يستطيع المتلقي بعد أن منحه الشاعر هذه الفسحة من الخيال و التأمل بعد أن سلمه كل مفاتيح هذه اللوحة الشعرية الجميلة وكل هذا البهاء من روحه
والشاعر في هذه القصيدة بخبرته الطويلة لا يصف لنا المنظر بقدر ما يرسم بريشة الفنان البارع صفصافته الباكية بذوائبها المنسدلة يتخللها النسيم عبر شعاع الضوء فنرى صورتها تلألأ على صفحة الماء تداعب المويجات الصغيرة ليبدأ طرح أسئلته من القاع وعلى لسنا البحيرة ليجد الجواب لدى المتلقي
و اذا كان قبول الجمال يخضع للنسبية , فيمكنني القول و انا مطمئن أن الشاعر القدير سعدي يوسف قد تجاوز حدود هذه النسبية
وبهذا اثبت الشاعر سعدي يوسف أن الشعر هو طريقة للحياة وليس فقط معاني و أحاسيس ويجب أن يعمل الشعر على التحول الانفعالي لدى المتلقي و أزلت الضباب والاحباط لديه وتحويله الى السعي نحو الأفضل و يجب أن لا يبقى حبيس بوتقة الشاعر ونفسه بل يجب أن ينطلق الى عالم واسع ورحب و أن يلامس النفوس البسيطة

منظر مع صفصافة باكيةٍ
صفصافةٌ في الماءِ ...
كم تبدو السماءُ بعيدةً
والأرضُ أقربَ !
ثَمَّ عشرُ ذوائبٍ قد مشّطَتْها الريحُ
تنسدلُ ...
البُحيرةُ تسألُ الأسماكَ في القاعِ القريبِ :
أما سمِعْتُنَّ الذوائبَ وهي تهفو إذْ تَهِفُّ ؟
أما سمِعْتُنَّ الـمُوَيجةَ ؟
والندى ...
صفصافةٌ في الماءِ !

لندن 20.07.2014
‏

قصيدة صرخة وطن مدد يا شجر الظلام في فروعك
واطوي شعاع الحلم في ضلوعك
واضحك وداري الوجع في دموعك
وازرع جنانين أمل عصافيرها تايه في ربوعك
والصرخه صرخة وطن هزه إلم جوعك
دم الخلايق ميه يا نيل ملوثه قلوعك
خايف لا اصحي في يوم يا وطن ألاقي خاين جديد هبيعك
بأيه يفيد شعر القصايد وانا زيك كمان مغصوب وجعي في ضلوعك
ما انا من سنين بنده عليك بمليون صوت
فوق جثة غلابة كل يوم بتموت
اهي صرخة وجع وحكاية في اعلامنا يا وطن بتفوت
من امته بس الضيف بقي ليه صوت مسموع
بنضحك ياوطن والضحكة مليانه غلب
غريب ارض وطن وحبي ليكي مليون ذنب
عشقت طفولتي البكر في عنيكي وقلمي بيكتب هم مليان غلب
بينبض بحبك يا بلدي ما انتي تكويني وساكنه القلب
شعرمحمدحليم

كم من شاعر
كم من شاعر اعتاد وألف أن يشكر
وهو لا يشكر الآخر
كم من شاعر بشعره يفتخر
كم من شاعر يغلب عليه الكبر
والتكبر
كم من شاعر من عمل أخيه يغار
كم من شاعر لكلماته يحتكر
وكم من شاعر إذا أخطأ لا يعتذر
وكم من شاعر يحسب نفسه كبير
وهو في أعين الناس صغير
كم من شاعر أكل وشرب عليه الدهر
وقصائده اليوم تحتظر
كم من شاعر بتعاليق الغير
على منشوراته معجب ومسر
وعلى تعاليق منشوراتهم يبخل ويحتقر
وكم من شاعر دون تحية يتدخل
بنقد لاذع وغير بناء لا يبخل
ومن أعتاد وألف الأخذ
لا يجد بالعطاء
ومن عرف شيئا
غابت عنه أشياء
فالعظماء والأقوياء
من يشدون بيدك نحو الإرتقاء
والذين يحطمونك ويفشلونك هم الضعفاء
الجهلاء
السفهاء
والشعر كما الماء
ملك لجميع الشعراء
ولجميع الأحياء
رجالا ونساء
دون استثناء
فكونوا للشعر أوفياء
واحدروا غيرة الشعراء
فإذا وصل بالشاعر الى حد الغيرة
فقد أوشك واقترب من الإنتهاء
وكم من شاعر عظيم تعظم
ونال منه العجب بالذات والكبرياء
وذهبت حياته خواء وهباء
ولكل شيء إذا ما تم نقصان
فلا يغتر بالوصول الى القمة إنسان
هي الأمور في الحياة أخذ وعطاء
وصعود ونزول
وغدوة ورواح
وذهاب وإياب
فلا تضيق أحدا عند الصعود
فتجده وتلقاه هو نفسه عند النزول ...بقلم حسن بوموس

‏افتقدتك
يامن أهوي لاجلها البقاء
ولا حياتي بدونها
جرداء
ليس
بها مأكل ولا شراب
حياتي تؤلمني العيش بدونك
لو خذو مني عيوني كنت ابعتهمولك
لكن ياريت الي جاري
ولا يحرمني منك
صبرت وخذت
في دماغي
منك
عيش الحياه
ولا اموت لأجلك
فاني
ذادني الهواء
اتحرم منك
بقلم محمد رمضان
‏